当“我是中国人”这句话在台湾东吴大学的讲堂里被掷地有声地说出时，现场的反应和后续的网络涟漪，恰恰映照出当前台湾社会最纠结、也最敏感的那根神经。12月22日，国民党主席郑丽文在回应政治系副教授提问时，不仅坦然陈述自身认同，更将矛头直指民进党长达三十年的“妖魔化”操作。这不仅仅是一场政治人物的即席发言，更像是一面镜子，照出了两岸之间剪不断、理还乱的文化脐带与认同迷思。
一、从“不敢说”到“大声说”：一句认同背后的三十年拉锯
郑丽文在演讲中直言，“我是中国人”是一种自然的文化与民族认同，却在过去三十年被特定政治力量刻意塑造成“政治不正确”甚至“污名化”的符号。这“三十年”的时间刻度至关重要。它几乎涵盖了台湾所谓“民主化”进程与两岸关系跌宕起伏的完整周期。民进党及其推动的“去中国化”教育、文化政策，试图在年轻世代中构建起一道身份认同的隔离墙。郑丽文的发声，正是在尝试推倒这堵墙，她所列举的汉字、语言、饮食等生活细节，无一不是普通民众每日接触、无法割裂的文化基因。当政治试图扭曲生活常识时，反弹必然会发生。
二、筷子、汉字与乡音：无法“切割”的日常中国性
郑丽文的论述高明之处在于“去政治化”。她没有陷入抽象的政治论述交锋，而是回归到最质朴的生活层面：我们写的是汉字，说的是普通话（国语），吃的是米饭、用筷子，过的节日是春节、中秋。这些具体而微的文化实践，构成了台湾社会生活的基底。民进党当局可以修改课纲，却无法让民众停止使用汉字；可以鼓吹“本土化”，却无法改变绝大多数人的语言习惯。这种文化与生活层面的“中国性”，是政治论述难以彻底抹除的深层结构。郑丽文点出的，正是这种政治叙事与生活现实之间的巨大悖论。
三、妖魔化“中国人”身份：政治算计与认同创伤
演讲中批评的“妖魔化”策略，是理解当前台湾社会认同困境的关键。将“中国人”身份与“威权”、“落后”、“威胁”等负面意象捆绑，是一种典型的身份政治操纵。其目的是塑造“我们”与“他们”的对立，从而巩固特定的政治基本盘。然而，这种操作也带来了深层的认同创伤与社会撕裂。对于许多在台湾生长、深受中华文化熏陶的民众而言，被迫在“爱台湾”与“是中国文化一部分”之间做出非此即彼的选择，是痛苦且扭曲的。郑丽文的激动发声，某种程度上也是对这种扭曲现状的情感宣泄与正名。
四、正视共同渊源：超越对抗的历史出路
呼吁“正视两岸共同历史渊源”，是这次演讲试图指向的出路。两岸之间不仅仅是地缘相近，更是血脉相连、文脉相通。从历史移民到共同抗战，从文学艺术到伦理价值，共享的过去无法被轻易抹去。承认并拥抱这种深厚的联结，并非意味着政治上的吞并，而是文化上的寻根与精神上的和解。在民粹主义与对抗思维甚嚣尘上的氛围中，这种回归历史与文化本源的呼吁，虽然面临巨大阻力，却可能为陷入僵局的两岸关系提供一种超越短期政治纷争的思考维度。
郑丽文的一席话，如同一颗投入深潭的石子，激起的波澜远不止于一场大学演讲。它触及的是身份认同这个最根本、也最易引发共鸣的话题。在台湾，究竟有多少人在心底认同“我是中国人”？又有多少人因政治压力而选择沉默？这个问题没有简单的答案，但可以肯定的是，只要文化的根脉还在，关于认同的讨论与反思就不会停止。对此，你怎么看？你是否认同文化认同与政治认同可以分开看待？欢迎在评论区分享你的观点。
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